灯指渐渐遂便长大，其父长者为求婚所， 选择高门与己等者，娉以为妇。长者既富，礼 教光备，闺门雍穆，资产转盛。夫盛有衰， 合会有離，长者夫妻俱时丧亡，譬如日到 没处辉光潜翳，如日既出月光不现，如火为 灰炽炎永灭，强健好色为病所壞，少壮之 年为老所侵，所爱之命为死所夺。父母既 终，生计渐损。而此灯指少长富逸，不闲家 业，恶伴交遊，恣心放意耽惑酒色，用钱无 度，仓库储积无人料理，如月盈则阙转就 损减。时彼国法，岁一大会，集般周山。于时 灯指服饰奢靡，将从伎乐皆悉严丽拟于 王者，诣彼会所。彼会大众见其如是，无不 敬美。尔时众人共相酣饮、欢娱适意，钟鼓 竞陈，絃歌普作，欢舞平场，嬉戏原野，娱乐 之音动山盖谷。时後群贼知灯指诣会，未 还之间伺其空，便往到其家劫掠钱财，一 切尽取。灯指暮归，见己舍内为贼劫掠，唯 有木石砖瓦等在。见此事已闷绝躄地，傍 人水洒方得醒寤，忧愁啼哭而作是念：“我 父昔来廣作方宜修治家业，劬劳积聚仓 库财宝。是父所为，生育我身，觊有委付。如 何至我不绍父业，浮遊懒惰为人欺凌？父 之馀财一旦丧失，仓库空虚，畜产逬散，顾 瞻舍宅，唯我孑然。著身璎珞及以服乘，当 用贸食，以济交急。用之既尽，当如之何？”

当 于尔时，指光亦灭，其妻厌贱捨弃而走，僮 仆逃失，亲里断绝。素与情昵极亲厚者，反 如怨仇，见其贫穷，恐从乞索，逆生嗔怒。妇 尙捨弃，况于馀人？当知贫穷比于地狱，贫 穷苟生与死无别。先惯富乐，卒罹穷困，失 所依凭，栖寄无处。忧心火炽，愁毒憔然，华 色既衰，悴容转彰，身体尪羸，饥渴消削，眼 目䁍陷，诸节骨立，薄皮缠綶，筋脉露现，头 发蓬乱，手足锐细，其色艾白，擧体皴裂，又 无衣裳，至粪秽中拾掇粗敝，连缀相著纔 遮人根，赤露四体，倚卧粪堆，复无席荐。诸 亲旧等见而不识，历巷乞食犹如饿乌，至 知友边欲从乞食，守门之人遮而不听。伺 便辄入，复为排辱，舍主既出欲加鞭打，俯 偻曲躬再拜谢罪，舍主轻蔑都不迴顾。设 得入舍，轻贱之故，既不与语又不敷座，与 少饮食撩掷盂器，不使充饱。

时彼国内取 妇、生子、剃发，法皆设会。往到会中望乞残食， 以轻贱故，不唤令坐，驱其走使。益索所需， 得少馀残，与奴共器。便自思惟：“怪哉，怪哉！ 我今云何贫贱伶俜忽至如此？”私自念言： “如我今日精神昏迷、心智失识，不知今者 为是本形，更受身耶？辛苦荼毒世所无偶， 譬如林树无花，众蜂远離；被霜之草，葉自焦 捲；枯涸之池，鸿雁不遊；被烧之林，麋鹿不趣； 田苗刈尽，无人捃拾。今日贫困，说往富乐但 谓虚谈，谁肯信之？世人甚众，无知我者。由 我贫穷，所向无路。譬如旷野为火所焚，人 不喜乐；如枯树无荫，无依投者；如苗被雹 霜，捐弃不收；如毒蛇室，人皆远離；如杂毒 食，无有嚐者；如空冢间，无人趣向；如恶厕 溷，臭秽盈集；如魁脍者，人所恶贱；如常偷 贼，人所猜疑；我亦如是，所向之处动作讥 嫌，所可谈说发言生过。虽说好语，他以为 非；若造善业，他以为鄙。所为機捷，复嫌轻 躁；若复舒缓，又言重直。设复赞歎，人谓谄 誉；若不加誉，复生诽谤，言此贫人常无好 语。若复教授，复言诈伪耆旧，强有所知；若 廣言说，人谓多舌；若默无言，人谓藏情；若 正直说，复云粗犷；若求人意，复言谄曲。若 数亲附，复言幻惑；若不亲附，复言憍诞。若 顺他所说，复言诈取他意；若不随顺，复言 自专。若屈意承望，骂言寒贱；若不屈意，言 是贫人犹故自我。若小自宽放，言其愚痴无 有拘忌；若自摄敛，言其空粗诈自端礭。若 复欢逸，言其侜张状似狂人；若复忧惨，言 其含毒初无欢心。若闻他语有所不尽，为 其判释，言其命趣以愚代智耐羞之甚；若 复默然，复言顽嚚不识道理；若小戏论，言 不信罪福。若有所索，言其苟得不知廉耻；若 无所索，言今虽不求後望大得。若言引经 书，复云诈作聪明；若言语朴素，复嫌疏钝。 若公论事实，复言强说；若私屛正语，复言 谗佞。若著新衣，复言假借严饰；若著敝衣， 复言儜劣寒悴。若多饮食，复言饥饿饕餮； 若少饮食，言腹中实饥诈作淸廉。若说经论， 言显己所知、彰我暗短；若不说经论，言愚 痴无识、可使放牛。若自道昔事业，言夸业 自誉；若自杜默，言门资浅薄：诸贫穷者行 来进止、言说俯仰，尽是愆过；富贵之人作 诸非法都无过患，擧措云为斯皆得所。

“贫 穷之人如起屍鬼，一切怖畏，如遇死病难 可疗治，如旷野崄处绝无水草，如堕大海没 溺洪流，如人捺咽不得出气，如眼上翳不 知所至，如厚垢秽难可洗去，亦如怨家虽 同衣食不捨恶心，如夏暴井入中断气，如 入深泥滞不可出，如山瀑水驶流吹漂树木 摧折；贫亦如是，多诸艰难；贫穷又能毁壞 壮年好色、气力名闻、种族门户，智慧持戒、 佈施惭愧、仁義信行、勇武意志悉能壞之；又 复能生饥寒怨憎、轻躁褊狭、忧愁惨毒、嫌 责罪负：如是众苦，从贫穷生，譬如伏藏多 有杂物，贫伏藏中多有种种身心苦恼。夫 富贵者，有好威德、姿貌从容、意度宽廣、礼 義竞兴，能生智勇、增长家业、眷属和让、善 名远闻。”

灯指思惟：“我今贫厄，世间少比，正 欲捨身，不能自殒。当作何方以自存济？”复 作是念：“世人所鄙，不过担尸。此事虽恶，交 无後世受苦之业；若当馀作，或値杀生作 诸不善。以此而言，我请为之。”尔时有人闻 其此语，即雇担尸。灯指取直，寻从其言，担 负死人到于冢间，意欲掷弃。于时死人急 抱灯指，譬如小儿抱其父母，急捉不放，尽 力挽却不能得去。死人著脊，犹如胡胶，不 可得脱，排推不離，甚大怖畏。作是念言：“我 于今日担此死人，欲何处活？”即诣旃陀罗 村语言：“谁能却我背上死屍，当重相雇。”诸 旃陀罗详共尽力共挽却之，亦不肯去。馀 见之者骂灯指言：“狂人何为担负死屍入 人村落？”竞以杖石而打掷之。身体伤破，痛 惧幷至。有人怜愍将其诣城，遂到城门。既 到门下，守门之人逆遮打之，不得近门：“此 何痴人，担负死屍欲来入城。”自见己身被 诸杖木，身体皆破，甚怀懊恼，发声大哭，而 作是言：“我正为食作此鄙事。今日忽然遭 此大苦，由我贫困不择作处，为斯贱业，冀 得價値以自存活。如何一旦复値苦毒？寧 作馀死，不负尸生。”且哭且言。时守门者深 生怜愍，放令还家。

到自空室，先同乞索诸 贫人等共住之者，遥见死屍在其背上，悉 皆捨去。既到舍已，尸自堕地。灯指于时逾 增惶怖，闷绝躄地，久乃得苏。寻见死屍手 指纯是黄金，虽复怖畏，见是好金即前视 之，以刀试割，实是真金。既得金已，心生欢 喜，复剪头、项、手足。如是剪已，寻复还生。须 臾之顷，金头手足其积过人。譬如王者失 国还复本位，如盲得眼视瞻明了，如久思 他女得与交欢，如学禅者忽得道证；灯指欢 喜亦复如是。库藏珍宝倍勝于前，威德名 誉有过先日，亲里朋友、妻子僮仆一切还 来。灯指歎曰：“呜呼怪哉！富有大力，能使世 人来归极疾。呜呼怪哉！贫有大力，能使所 亲捨我极速。我先贫时，素所亲昵交遊道 绝，总无一人与我语者；今日一切颙颙承 事，合掌恭敬。假使生处如帝释、勇力如罗 摩、知见如天师，若无钱财都无所直。富者不 问愚智，皆称好人，实无所知人以为智，亦 得勇健诸善名闻；虽复醜陋老弊，少壮妇 女乐至其边。”

阿阇世王闻其还富，寻即遣 人来取其宝。其所取者，尽是死人，还掷屋 中，见是真金。灯指知王欲得此宝，即以金 头手足以用上王。王既得已，赍之还宫。于後 灯指作是思惟，而说偈言：